О целительстве от пьянства

В подходе к целительству от пьянства (как, впрочем, и от других недугов) фактор любви и истинного желания спасения ближнего должен превалировать, несмотря ни на какие прочие обстоятельства. По любви к ближнему и данной им божественной благодати (“Благодать — сила Божия, даруемая человеку верующему и крестившемуся, очищающая, посвящающая, помогающая в делании добра и удалении от зла, утешающая и ободряющая в напастях, скорбях и болезнях... помогающая в получении вечных благ” — еп. П. Семенов-Тян-Шанский) исцеляли святые. Поучению Православной Церкви сам мир создан от избытка Божественной любви.

“Его (пьяницу) следует согреть любовью, забыть все, до чего он дошел, простить все возмутительные его поступки, как последствия расслабленного ума и разложившейся воли” (Д.Г. Булгаковский — известный дореволюционный публицист и пропагандист трезвого образа жизни). Существуют свидетельства об исцелениях от пьянства посте одной лишь вдумчивой доброй и проникновенной неформальной беседы. А иногда одна лишь услышанная фраза из Священного Писания на службе в храме, куда пьяница попадает порой от отчаяния найти где-либо поддержку, круто изменяет к лучшему судьбу погибавшего от порока.

(В памяти моей остался эпизод, который хотелось бы привести.

Как-то во время вечерней службы в храме ко мне подошел человек. Потом мы разговаривали на улице и он признался, что находится в страшном положении: не может выйти из запоя. Отнес уже за бесценок фамильное серебро, жена и дочь фактически отказались от него, сильно страдает физически: диабет, болят ноги, грозит гангрена и ампутация. И ничего не может сделать с собой. Сила запойной страсти сильнее всех его попыток противодействовать ей. Кто-то посоветовал ставить свечи Спасителю и молиться, и вот третий день он приходит в храм на службу, покупает и ставит свечи, моля Господа о помощи... Человек этот был уже в годах, назвался Юрием Митрофановичем. Дальнейшую судьбу его я не знаю, но воочию убедился, что в храме среди молящихся есть и такие, кто последний свой шанс исцеления испрашивает у Бога)., мучительства ее вооружиться, стоять не поддаваться, молить и призывать всесильную Божию помощь, себя, что с тобой стало! Как мучаешь ты себя и своих близких, сколько зла превносишь в мир!

Для избавления от пьянства, прежде всего, необходимо искреннее желание самого человека и его стремление к спасению; все остальные факторы как бы прилагаются к этому, ибо свободная богоподобная воля наша определяет выбор пути. Вместе с тем, необходимо и всемерное содействие тому: антиалкогольное воспитание, последовательное сокращение уровня производства и продажи спиртных напитков и другие меры в общегосударственном масштабе. Святитель Тихон Задонский видел необходимость в следующем:

юным не дозволять пить, понеже юные удобно привыкают, и чего в юности научатся, того и через все житие держаться будут,
не дозволять с пьяницами и развращенными водиться
от злых компаний удаляться,
помнить, что от этой страсти весьма трудно отстать,
привыкшим к этой страсти крепко против
на память приводить случающиеся в пьянстве беды, и сравнение трезвого жития с состоянием пьяного,
помышлять им же, что многие пьяницами во сне умирают, и от сего света на оный переходят без всякого чувства и потому без покаяния.

— “Тяжело слышать вопли несчастных о помощи, — писал св. Иоанн Кронштадтский, и нет средств единичными усилиями помочь этим страдальцам. Во имя спасения ежегодных человеческих жертв пьянства, тысяч невинно гибнущих детей и слабых женщин, во имя спасения людей от преступления, пороков и безнравственности, порождаемых пьянством, во имя, наконец, общественного порядка и спокойствия каждого — необходимо дружное содействие всего русского общества к возвышению нравов народа”.

Советы желающему избавиться от пьянства.

Пробудись от сна невежества и дурмана! Посмотри на
Скажи твердо и решительно, без тени сомнения: “Отрекаюсь от тебя — пойло сатаны! Сочетаюсь с Тобою, Господи Иисусе Христе! Спаси меня, изнемогаю. Одолевает коварный и хитрый враг меня. Придай крепости, твердости и постоянства в моем чистосердечном решении освободиться от пьянства. Да будет воля Твоя!” (или то, что подсказывает сердце, своими словами).
Ни в коем случае не откладывай на потом. Осознав, начинай борьбу с вражеской страстью немедленно и не вступай с ним ни в какие переговоры, не иди ни на какие уступки, воплощая лишь одно свое требование: никогда, ни при каких обстоятельствах и ни по какому поводу не пить!
Однако не надейся только лишь на себя, иначе проиграешь. Было бы неразумно отказываться и от медицинской помощи, в случае необходимости.
Контролируй себя, наблюдай за собой постоянно. На это уйдут месяцы и даже годы. Не давай себе ни малейшего послабления. Мгновенная слабость может вновь вернуть все на прежние позиции. Не возгордись своим трезвлением, иначе вознесешься, после чего неминуемо упадешь, что и случается нередко с теми, кто посчитал, что все уже позади.
Если же вдруг упал, поднимайся после срыва вновь, как ни в чем не бывало. Кайся, говори себе: “Поделом мне, за всю мерзость моих грехов, скудность покаяния, слабость воли, испорченность нрава! И вновь начинай сражение с невидимым врагом. Однако обязательно извлеки из случившегося должные выводы и проанализируй свои просчеты.
Беги от пьяных компаний, спаивателей, “калымов”, празднопроводящих свое время, и тунеядцев, как от чумы. Стерегись блуда, пиршеств. Особенно настраивай себя на трезвление в праздники, дни рождения и получки, а также оберегайся других поводов для пьянства. Ты свое уже испил сполна!
Не пей ни за свое, ни за чужое здоровье. От этого ничье здоровье еще не улучшилось, а твое окончательно будет разрушено.
Находи и занимайся больше полезным делом. Думай о деле, трудись, созидай. “Незанятый ум — мастерская для дьявола!”.
Посещай церковные службы в храме, особенно Божественные Литургии, читай Священное Писание, приобщайся Святых Тайн. В этом залог не только победы, но и истинного исцеления души!
Всячески искореняй в себе эгоизм, сластолюбие, гордыню, себе угодие и все дурные свойства характера.
“Ищите усердно помощи у Спасителя, и Он непременно спасет вас, прогонит бесовское полчище, которое вселилось в вас за ваше невоздержание, нерадение о себе, за леность и холодность к молитве, за маловерие и неверие, за удаление от Бога и от Церкви” (Св. Иоанн Кронштадтский).